仁義者，治之本也是出自《淮南子·泰族訓》中的一句話，作者是西漢時期的劉安。仁義者，治之本也的下一句是：今不知事修其本，而務治其未，是釋其根而灌其枝也。

仁義者，治之本也的意思是：

翻譯含義1：

治理國家的根本在于仁德道義。

翻譯含義2：

這句話的意思是，仁和義是治理社會的根本原則和基礎。它強調(diào)了在管理和領導一個團隊、組織或整個社會時，必須以仁愛和公正為核心價值，才能實現(xiàn)良好的治理。

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仁義者，治之本也出自《淮南子·泰族訓》原文節(jié)選如下：

《淮南子·泰族訓》

【作者】劉安【朝代】西漢時期

人欲知高下而不能，教之用管準則悅；欲知輕重而無以，予之以權衡則喜；欲知遠近而不能，教之以金目則快射；又況知應無方而不窮哉！犯大難而不懾，見煩纓而不惑，晏然自得，其為樂也，豈直一說之快哉！夫道，有形者皆生焉，其為親亦戚矣；享谷食氣者皆受焉，其為君亦惠矣；諸有智者皆學焉，其為師亦博矣。射者數(shù)發(fā)不中，人教之以儀則喜矣，又況生儀者乎！　　

人莫不知學之有益于己也，然而不能者，嘻戲害人也。人皆多以無用害有用，故智不博而日不足。以鑿觀池之力耕，則田野必辟矣。以積土山之高修堤防，則水用必足矣。以食狗馬鴻雁之費養(yǎng)士，則名譽必榮矣。以戈獵博弈之日誦詩讀書，聞識必博矣。故不學之與學也，猶瘖聾之比于人也?！　?/p>

凡學者能明于天人之分，通于治亂之本，澄心清意以存之，見其終始，可謂知略矣。天之所為，禽獸草木；人之所為，禮節(jié)制度，構(gòu)而為宮室，制而為舟輿是也。治之所以為本者，仁義也；所以為未者，法度也。凡人之所以事生者，本也；其所以事死者，未也。本末，一體也；其兩愛之，一性也。先本后末，謂之君子；以未害本，謂之小人。君子與小人之性非異也，所在先后而已矣。草木，洪者為本，而殺者為未。禽獸之性，大者為首，而小者為尾。末大于本則折，尾大于要則不掉矣。故食其口而百節(jié)肥，灌其本而枝葉美，天地之性也。天地之生物也有本末，其養(yǎng)物也有先后。人之于治也，豈得無終始哉？故仁義者，治之本也。今不知事修其本，而務治其未，是釋其根而灌其枝也?！　?/b>

且法之生也，以輔仁義。今重法而棄義，是貴其冠履而忘其頭足也。故仁義者，不厚基者也。不益其厚而張其廣者毀，不廣其基而增其高者覆。趙政不增其德而累其高，故滅；智伯不行仁義而務廣地，故亡其國。語曰：“不大其棟，不能任重。重莫若國，棟莫若德?！眹髦忻褚?，猶城之有基，木之有根。根深則本固，基美則上寧。