目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰是出自《荀子·勸學(xué)》中的一句話，作者是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的荀子。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰?shù)南乱痪涫牵?b>螣蛇無足而飛，鼫?zhǔn)笪寮级F。

目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰?shù)囊馑际牵?/p>

翻譯含義1：

意思是眼睛不能同時(shí)看兩樣?xùn)|西而看明白，耳朵不能同時(shí)聽兩種聲音而聽清楚。

翻譯含義2：

意思是指人的注意力和專注力有限，不能同時(shí)分散在多個(gè)事物上，否則就無法真正理解和領(lǐng)悟。

翻譯含義3：

在面對(duì)復(fù)雜的情況或任務(wù)時(shí)，我們應(yīng)該集中注意力，專注于其中一個(gè)方面，以便更好地理解和處理。如果我們?cè)噲D同時(shí)關(guān)注多個(gè)事物，我們的思維和感知就會(huì)變得模糊和混亂，無法獲得清晰的認(rèn)識(shí)和洞察。

在日常生活中，我們常常面臨各種各樣的選擇和任務(wù)，如工作、學(xué)習(xí)、人際關(guān)系等。這時(shí)候，我們需要學(xué)會(huì)集中注意力，將精力投入到最重要或最緊急的事情上，避免分散注意力而導(dǎo)致效率低下或錯(cuò)誤判斷。

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目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰出自《荀子·勸學(xué)》原文節(jié)選如下：

《荀子·勸學(xué)》

【作者】荀子【朝代】戰(zhàn)國(guó)時(shí)期

物類之起，必有所始；榮辱之來，必象其德。肉腐出蟲，魚枯生蠹。怠慢忘身，禍災(zāi)乃作。強(qiáng)自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構(gòu)。施薪若一，火就燥也；平地若一，水就濕也。草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。是故質(zhì)的張而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，樹成蔭而眾鳥息焉，醯酸而蜹聚焉。故言有召禍也，行有招辱也。君子慎其所立乎！　　

土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。螾無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也；蟹六跪而二螯，非蛇、鱔之穴無可寄托者，用心躁也。是故無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。螣蛇無足而飛，鼫?zhǔn)笪寮级F。《詩》曰：“尸鳩在桑，其子七兮；淑人君子，其儀一兮；其儀一兮，心如結(jié)兮。”故君子結(jié)于一也?！　?/p>

昔者瓠巴鼓瑟而沉魚出聽，伯牙鼓琴而六馬仰秣。故聲無小而不聞，行無隱而不形。玉在山而草木潤(rùn)，淵生珠而崖不枯。為善不積邪，安有不聞?wù)吆?？　?/p>

學(xué)惡乎始？惡乎終？曰：其數(shù)則始乎誦經(jīng)，終乎讀禮；其義則始乎為士，終乎為圣人。真積力久則入，學(xué)至乎沒而后止也。故學(xué)數(shù)有終，若其義則不可須臾舍也。為之，人也；舍之，禽獸也。故《書》者，政事之紀(jì)也；《詩》者，中聲之所止也；《禮》者，法之大分，類之綱紀(jì)也；故學(xué)至乎《禮》而止矣！夫是之謂道德之極?！抖Y》之敬文也，《樂》之中和也，《詩》、《書》之博也，《春秋》之微也，在天地之間者畢矣。　　

君子之學(xué)也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜；端而言，蠕而動(dòng)，一可以為法則。小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口?？?、耳之間則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉？