人之性惡，其善者偽也是出自《荀子·性惡》中的一句話，作者是戰(zhàn)國時期的荀子。人之性惡，其善者偽也的下一句是：今人之性，生而有好利焉，順是，故爭奪生而辭讓亡焉。

人之性惡，其善者偽也的意思是：

翻譯含義1：

意思是人的本性是惡的，善良的人是通過后天努力達到的。

翻譯含義2：

人類天生具有自私和邪惡的本性。它認(rèn)為那些表現(xiàn)出善良行為的人往往是出于自身利益或外界壓力而偽裝出來的，并不真正具備善良的本質(zhì)。然而，需要注意的是，這只是一種觀點，不代表所有人的看法。人的本性是否惡劣以及善惡的判斷在不同的哲學(xué)、倫理觀念中存在爭議。

翻譯含義3：

此句體現(xiàn)了荀子的“性惡論”，認(rèn)為人的本性天生是邪惡的。

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人之性惡，其善者偽也出自《荀子·性惡》原文節(jié)選如下：

《荀子·性惡》

【作者】荀子【朝代】戰(zhàn)國時期

人之性惡，其善者偽也。今人之性，生而有好利焉，順是，故爭奪生而辭讓亡焉；生而有疾惡焉，順是，故殘賊生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好聲色焉，順是，故淫亂生而禮義文理亡焉。然則從人之性，順人之情，必出于爭奪，合于犯分亂理，而歸于暴。故必將有師法之化，禮義之道，然后出于辭讓，合于文理，而歸于治。用此觀之，人之性惡明矣，其善者偽也?！　?/p>

故枸木必將待檃栝、烝矯然后直；鈍金必將待礱厲然后利；今人之性惡，必將待師法然后正，得禮義然后治，今人無師法，則偏險而不正；無禮義，則悖亂而不治，古者圣王以人性惡，以為偏險而不正，悖亂而不治，是以為之起禮義，制法度，以矯飾人之情性而正之，以擾化人之情性而導(dǎo)之也，始皆出于治，合于道者也。今人之化師法，積文學(xué)，道禮義者為君子；縱性情，安恣睢，而違禮義者為小人。用此觀之，人之性惡明矣，其善者偽也?！　?/p>

孟子曰：“今之學(xué)者，其性善?！薄　?/p>

曰：是不然。是不及知人之性，而不察乎人之性偽之分者也。凡性者，天之就也，不可學(xué)，不可事。禮義者，圣人之所生也，人之所學(xué)而能，所事而成者也。不可學(xué)，不可事，而在人者，謂之性；可學(xué)而能，可事而成之在人者，謂之偽。是性偽之分也。今人之性，目可以見，耳可以聽；夫可以見之明不離目，可以聽之聰不離耳，目明而耳聰，不可學(xué)明矣。