君子不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善是出自《淮南子·繆稱訓(xùn)中的一句話，作者是西漢時(shí)期的劉安。君子不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善的下一句是：不謂小不善為無(wú)傷也而為之，小不善積而為大不善。

君子不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善的意思是：

翻譯含義1：

意思是君子不認(rèn)為小的好事不值得做而舍棄它，小的好事積累起來(lái)就成為大的好事

翻譯含義2：

"君子不謂小善不足為也而舍之"意味著君子不會(huì)輕視小善行為的價(jià)值。即使一個(gè)行為看似微小，君子也不會(huì)因此而放棄去做。他們明白每一個(gè)小善行為都有其積極的影響和意義。

"小善積而為大善"意味著通過(guò)積累小善行為，最終可以形成大的善行。君子明白每一個(gè)小善行為都是一種積累，它們相互連接并逐漸形成更大的善行。只有堅(jiān)持不懈地做小善行為，才能實(shí)現(xiàn)真正的大善。

翻譯含義3：

這句話告訴我們，君子注重細(xì)節(jié)，不輕視任何一個(gè)小善行為的重要性。他們明白每一個(gè)小善行為都是對(duì)道德和美德的踐行，它們的積累最終會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響和積極的結(jié)果。

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君子不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善出自《淮南子·繆稱訓(xùn)原文節(jié)選如下：

《淮南子·繆稱訓(xùn)》

【作者】劉安【朝代】西漢時(shí)期

水濁者魚噞，令苛者民亂。城峭者必崩，岸青者必陀。故商鞅立法而支解，吳起刻削而車裂。治國(guó)譬若張瑟，大弦[纟旦]，則小弦絕矣。故急轡數(shù)策者，非千里之御也。有聲之聲，不過(guò)百里；無(wú)聲之聲，施于四海。是故祿過(guò)其功者損，名過(guò)其實(shí)者蔽。情行合而名副之，禍福不虛至矣。身有丑夢(mèng)，不勝正行；國(guó)有妖祥，不勝善政。是故前有軒冕之賞，不可以無(wú)功取也；后有斧鉞之禁，不可以無(wú)罪蒙也。素修正者，弗離道也。君子不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善；不謂小不善為無(wú)傷也而為之，小不善積而為大不善。是故積羽沈舟，群輕折軸。故君子禁于微。壹快不足以成善，積快而為德；壹恨不足以成非，積恨而成怨。故三代之稱，千歲之積譽(yù)也；桀、紂之謗，千歲之積毀也?！　?/p>

天有四時(shí)，人有四用。何謂四用？視而形之，莫明于目；聽(tīng)而精之，莫聰于耳；重而閉之，莫固于口；含而藏之，莫深于心。目見(jiàn)其形，耳聽(tīng)其聲，口言其誠(chéng)，而心致之精，則萬(wàn)物之化咸有極矣。地以德廣，君以德尊，上也；地以義廣，君以義尊，次也；地以強(qiáng)廣，君以強(qiáng)尊，下也。故粹者王，駁者霸，無(wú)一焉者亡。昔二皇鳳皇至于庭，三代至乎門，周室至乎澤。德彌粗，所至彌遠(yuǎn)；德彌精，所至彌近。君子誠(chéng)仁，施亦仁，不施亦仁；小人誠(chéng)不仁，施亦不仁，不施亦不仁。善之由我，與其由人若，仁德之盛者也，故情勝欲者昌，欲勝情者亡。欲知天道，察其數(shù)；欲行地道，物其樹；欲知人道，從其欲。勿驚勿駭，萬(wàn)物將自理；勿撓勿攖，萬(wàn)物將自清?！　?/p>

察一曲者，不可與言化；審一時(shí)者，不可與言大。日不知夜，月不知晝，日月為明而弗能兼也，唯天地能函之。能包天地，曰唯無(wú)形者也。驕溢之君無(wú)忠臣，口慧之人無(wú)必信。交拱之木，無(wú)把之枝；尋常之溝，無(wú)吞舟之魚。根淺則末短，本傷則枝枯。福生于無(wú)為，患生于多欲，害生于弗備，穢生于弗耨。圣人為善若恐不及，備禍若恐不免。蒙塵而欲毋瞇，涉水而欲無(wú)濡，不可得也。是故知己者不怨人，知命者不怨天。福由己發(fā)，禍由己生。