日不知夜，月不知晝，日月為明而弗能兼也是出自《淮南子·繆稱訓(xùn)》中的一句話，作者是西漢時(shí)期的劉安。日不知夜，月不知晝，日月為明而弗能兼也的下一句是：唯天地能函之。能包天地，曰唯無(wú)形者也。

日不知夜，月不知晝，日月為明而弗能兼也的意思是：

翻譯含義1：

意思是太陽(yáng)不知道黑夜的情況，月亮不了解白晝的景象，太陽(yáng)與月亮都可以照明，卻不能兼有黑夜與白晝的情景。

翻譯含義2：

含義是事物由于存在的條件、所處的地位等局限，都各有其片面性，即使如日月之明，也有不能兼察之處。

翻譯含義3：

這句話的意思是，日夜交替，白天是太陽(yáng)照耀，夜晚是月亮照明，它們各自擁有自己的光明，但無(wú)法同時(shí)存在。這句話用來(lái)比喻某些事物或情況在同一時(shí)間內(nèi)無(wú)法共存或兼得。

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日不知夜，月不知晝，日月為明而弗能兼也出自《淮南子·繆稱訓(xùn)》原文節(jié)選如下：

《淮南子·繆稱訓(xùn)》

【作者】劉安【朝代】西漢時(shí)期

天有四時(shí)，人有四用。何謂四用？視而形之，莫明于目；聽(tīng)而精之，莫聰于耳；重而閉之，莫固于口；含而藏之，莫深于心。目見(jiàn)其形，耳聽(tīng)其聲，口言其誠(chéng)，而心致之精，則萬(wàn)物之化咸有極矣。地以德廣，君以德尊，上也；地以義廣，君以義尊，次也；地以強(qiáng)廣，君以強(qiáng)尊，下也。故粹者王，駁者霸，無(wú)一焉者亡。昔二皇鳳皇至于庭，三代至乎門，周室至乎澤。德彌粗，所至彌遠(yuǎn)；德彌精，所至彌近。君子誠(chéng)仁，施亦仁，不施亦仁；小人誠(chéng)不仁，施亦不仁，不施亦不仁。善之由我，與其由人若，仁德之盛者也，故情勝欲者昌，欲勝情者亡。欲知天道，察其數(shù)；欲行地道，物其樹(shù)；欲知人道，從其欲。勿驚勿駭，萬(wàn)物將自理；勿撓勿攖，萬(wàn)物將自清?！　?/p>

察一曲者，不可與言化；審一時(shí)者，不可與言大。日不知夜，月不知晝，日月為明而弗能兼也，唯天地能函之。能包天地，曰唯無(wú)形者也。驕溢之君無(wú)忠臣，口慧之人無(wú)必信。交拱之木，無(wú)把之枝；尋常之溝，無(wú)吞舟之魚。根淺則末短，本傷則枝枯。福生于無(wú)為，患生于多欲，害生于弗備，穢生于弗耨。圣人為善若恐不及，備禍若恐不免。蒙塵而欲毋瞇，涉水而欲無(wú)濡，不可得也。是故知己者不怨人，知命者不怨天。福由己發(fā)，禍由己生?！　?/p>

圣人不求譽(yù)，不辟誹，正身直行，眾邪自息。今釋正而追曲，倍是而從眾，是與俗儷走，而內(nèi)無(wú)繩，故圣人反己而弗由也。道之有篇章形埒者，非至者也。嘗之而無(wú)味，視之而無(wú)形，不可傳于人。大戟去水，亭歷愈張，用之不節(jié)，乃反為病。物多類之而非，唯圣人知其微。善御者不忘其馬，善射者不忘其弩，善為人上者不忘其下。誠(chéng)能愛(ài)而利之，天下可從也。弗愛(ài)弗利，親子叛父。天下有至貴而非勢(shì)位也，有至富而非金玉也，有至壽而非千歲也。原心反性，則貴矣；適情知足，則富矣；明死生之分，則壽矣。言無(wú)常是，行無(wú)常宜者，小人也；察于一事，通于一伎者，中人也；兼覆蓋而并有之，度伎能而裁使之者，圣人也。