省事之本，在于節(jié)欲是出自《淮南子·詮言訓(xùn)》中的一句話(huà)，作者是西漢時(shí)期的劉安。省事之本，在于節(jié)欲的下一句是：節(jié)欲 之本，在于反性。反性之本，在于去載。

省事之本，在于節(jié)欲的意思是：

翻譯含義1：

意思是減少事物的根本在于節(jié)制自己的欲望。

翻譯含義2：

世間之事，比不完?duì)幉槐M。梅花不與牡丹爭(zhēng)艷，卻有暗香浮動(dòng)，每個(gè)人的生活都有精彩之處。與其把目光放在別人身上，不如專(zhuān)注于生活本身。

翻譯含義3：

這句話(huà)的意思是，減少麻煩和省事的關(guān)鍵在于克制欲望。它強(qiáng)調(diào)了通過(guò)節(jié)制自己的欲望和需求，可以避免許多不必要的麻煩和困擾。只有控制住自己的欲望，才能達(dá)到簡(jiǎn)化生活、減少麻煩的效果。

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省事之本，在于節(jié)欲出自《淮南子·詮言訓(xùn)》原文節(jié)選如下：

《淮南子·詮言訓(xùn)》

【作者】劉安【朝代】西漢時(shí)期

自信者不可以誹譽(yù)遷也，知足者不可以勢(shì)利誘也，故通性之情者，不務(wù)性之所無(wú)以為；通命之情者，不憂(yōu)命之所無(wú)奈何；通于道者，物莫不足滑其調(diào)。詹何曰：“未嘗聞身治而國(guó)亂者也。未嘗聞身亂而國(guó)治者也?！本夭徽?，不可以為方；規(guī)不正；不可以為員；身者，事之規(guī)矩也，未嘗枉己而能正人者也。原天命，治心術(shù)，理好憎，適情性，則治道通矣。原天命則不惑禍福，治心術(shù)，則不妄喜怒；理好憎則不貪無(wú)用，適情性則欲不過(guò)節(jié)。不惑禍福則動(dòng)靜循理，不妄喜怒則賞罰不阿，不貪無(wú)用則不似欲用害性，欲不過(guò)節(jié)則養(yǎng)性知足。凡此四者，弗求于外，弗假于人，反己而得矣。天下不可以智為也，不可以事治也，不可以仁附也，不可以強(qiáng)勝也。五者，皆人才也，德不盛，不能成一焉。德立則五無(wú)殆，五見(jiàn)則德無(wú)位矣。故得道則愚者有余，失道則智者不足。 渡水而無(wú)游數(shù)，雖強(qiáng)必沉；有游數(shù)，雖羸必遂；又況托于舟航之上乎！　　

為治之本，務(wù)在于安民。安民之本，在于足用。足用之本，在于勿奪時(shí)。勿奪時(shí)之本，在于省事。省事之本，在于節(jié)欲。節(jié)欲 之本，在于反性。反性之本，在于去載。去載則虛，虛則平。平者，道之素也；虛者，道之舍也。能有天下者必不失其國(guó)，能有其國(guó)者必不喪其家，能治其家者必不遺其身，能修其身者必不忘其心，能原其心者必不虧其性，能全其性者必不惑于道。故廣成子曰：“慎守而內(nèi)，周閉而外親，多知為敗，毋親毋聽(tīng)，抱神以靜，形將自正。不得之己而能知彼者，未之有也。”故《易》曰：“括囊，無(wú)咎無(wú)譽(yù)?！蹦艹砂酝跽撸氐脛僬咭?；能勝敵者，必強(qiáng)者也；能強(qiáng)者，必用人力者也；能用人力者，必得人心也。能得人心者，必自得者也；能自得者，必柔弱也。強(qiáng)勝不若己者，至于與同則格；柔勝出于己者，其力不可度。故能以眾不勝成大勝者，唯圣人能之。