人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁是出自《道德經(jīng)》中的一句話，作者是春秋時(shí)期的老子。人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁的下一句是：故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。

人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁的意思是：

翻譯含義1：

人活著的時(shí)候身體是柔軟的，死了以后身體就變得僵硬。草木生長(zhǎng)時(shí)是柔軟脆弱的，死了以后就變得干硬枯槁了。

翻譯含義2：

此句體現(xiàn)出老子的核心思想——“柔弱勝剛強(qiáng)”，他認(rèn)為柔弱的東西必能勝過(guò)剛強(qiáng)的東西，這里所說(shuō)的“柔”，指柔中帶剛、弱中有強(qiáng)。

翻譯含義3：

含義是我們珍惜生命，同時(shí)也要面對(duì)死亡的現(xiàn)實(shí)，以及生命的脆弱和短暫。它鼓勵(lì)我們?cè)谟邢薜纳?，要?jiān)強(qiáng)、勇敢地面對(duì)困難和挑戰(zhàn)，活出自己的價(jià)值和意義。

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人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁出自《道德經(jīng)》原文節(jié)選如下：

《道德經(jīng)》

【作者】老子【朝代】春秋時(shí)期

民不畏威，則大威至。無(wú)狎其所居，無(wú)厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見(jiàn)；自愛(ài)不自貴。故去彼取此。

勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？天之道，不爭(zhēng)而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來(lái)，繟然而善謀。天網(wǎng)恢恢，疏而不失。

民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？常有司殺者殺。夫代司殺者殺，是謂代大匠斲。夫代大匠斲者，希有不傷其手矣。

民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無(wú)以生為者，是賢於貴生。

人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。

天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有余者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見(jiàn)賢邪。

天下莫柔弱於水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之。弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：「受國(guó)之垢，是謂社稷主；受國(guó)不祥，是為天下王。」正言若反。

和大怨，必有余怨，報(bào)怨以德，安可以為善？是以圣人執(zhí)左契，不責(zé)于人。故有德司契，無(wú)德司徹。天道無(wú)親，常與善人。