天地尚不能久，而況於人乎是出自《道德經(jīng)》中的一句話，作者是春秋時期的老子。天地尚不能久，而況於人乎的下一句是：故從事於道者，同於道；德者，同於德；失者，同於失。同於道者，道亦樂得之；同於德者，德亦樂得之；同於失者，失亦樂得之。信不足焉，有不信焉。

天地尚不能久，而況於人乎的意思是：

翻譯含義1：

即便是出于天地，也不能長久，更何況是出于人為呢？

翻譯含義2：

此句通過自然界的風云變幻來暗示人生追求，提醒人們悟道修德，要與天道同存，與德同存。

翻譯含義3：

含義是天地和人類的有限性，提醒人們要珍惜和珍視自己的生命，不要過于自大和輕視自己的存在。它呼喚人們要對自己的生命和行為保持謙虛和敬畏的態(tài)度，以更好地理解和面對生命的意義和價值。

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天地尚不能久，而況於人乎出自《禮記·曲禮上》原文節(jié)選如下：

《道德經(jīng)》

【作者】老子【朝代】春秋時期

“曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。”是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂“曲則全”者，豈虛言哉！誠全而歸之。

希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況於人乎？故從事於道者，同於道；德者，同於德；失者，同於失。同於道者，道亦樂得之；同於德者，德亦樂得之；同於失者，失亦樂得之。信不足焉，有不信焉。

企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。其在道也，曰余食贅形，物或惡之，故有道者不處。(企者 一作：跂者)

有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

重為輕根，靜為躁君。是以君子終日行不離輜重，雖有榮觀，燕處超然，奈何萬乘之主，而以身輕天下？輕則失根，躁則失君。

善行，無轍跡；善言，無瑕謫；善數(shù)，不用籌策；善閉，無關楗而不可開；善結，無繩約而不可解。是以圣人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷。是謂要妙。

知其雄，守其雌，為天下谿。為天下谿，常德不離，復歸于嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復歸于無極。知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復歸于樸。樸散則為器，圣人用之，則為官長，故大制不割。