知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得是出自《大學》中的一句話，作者是春秋戰(zhàn)國時期的曾子。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得的下一句是：物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。

知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得的意思是：

翻譯含義1：

知道應達到的境界才能夠志向堅定；志向堅定才能夠鎮(zhèn)靜不躁；鎮(zhèn)靜不躁才能夠心安理得；心安理得才能夠思慮周祥；思慮周祥才能夠有所收獲。

翻譯含義2：

此句強調(diào)人生是一個從內(nèi)心到外在的修煉過程，它強調(diào)了在追求成功的過程中，堅定的志向、平靜的內(nèi)心，都缺一不可。

翻譯含義3：

含義是一種認識和行動的關系，它提醒人們要懂得適可而止，保持內(nèi)心的穩(wěn)定和平靜，才能感到安定和安心，進而有能力思考問題并得到答案。

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知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得出自《大學》原文節(jié)選如下：

《大學》

【作者】曾子【朝代】春秋戰(zhàn)國時期

大學之道，在明明德，在親民，在止于至善?！　?/p>

知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣?！?/b>　

古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本?！　?/p>

其本亂而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此謂知本，此謂知之至也。

《康誥》曰：“克明德?！薄短住吩唬骸邦櫿溙熘髅?。”《帝典》曰：“克明峻德?！苯宰悦饕病?/p>

湯之《盤銘》曰：“茍日新，日日新，又日新?！薄犊嫡a》曰：“作新民?！薄对姟吩唬骸爸茈m舊邦，其命維新?！笔枪示訜o所不用其極。

《詩》云：“邦畿千里，維民所止?！薄对姟吩疲骸熬囆U黃鳥，止于丘隅?！?子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鳥乎？”　　

《詩》云：“穆穆文王，於緝熙敬止！”為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國人交，止于信?！　?/p>

《詩》云：“瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有匪君子，終不可諼兮！”“如切如磋”者，道學也?！叭缱寥缒ァ闭?，自修也?！吧鈨n兮”者，恂栗也?！昂召庑狻闭?，威儀也?！坝蟹司?，終不可諼兮”者，道盛德至善，民之不能忘也?！　?/p>

《詩》云：“於戲，前王不忘！”君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，此以沒世不忘也。