天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往是出自《史記·貨殖列傳》中的一句話，作者是西漢的司馬遷。天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往的下一句是：夫千乘之王，萬(wàn)家之侯，百室之君，尚猶患貧，而況匹夫編戶之民乎！

天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往的意思是：

翻譯含義1：

天下人吵吵嚷嚷，嘈雜喧鬧，都是為了各自的利益而來(lái)；天下人碰碰撞撞，擁擠奔忙，都是為了各自的利益而往。

翻譯含義2：

天下人為了利益蜂擁而至為了利益各奔東西，指蕓蕓眾生為各自利益而奔波。

這是用來(lái)描述大多數(shù)人的狀態(tài)，為了自己獲得更多的好處而始終處于忙忙碌碌的狀態(tài)，簡(jiǎn)單幾句話點(diǎn)破了人生，也給了我們方向，可惜我們的欲望就像深淵，不止萬(wàn)丈。

翻譯含義3：

"天下熙熙皆為利來(lái)"：指的是當(dāng)有利益可得時(shí)，人們會(huì)聚集在一起，爭(zhēng)相前來(lái)。這句話暗示了人們對(duì)于利益的追求和渴望，當(dāng)有利益可得時(shí)，人們會(huì)積極行動(dòng)，爭(zhēng)相參與，希望從中獲得利益。

"天下攘攘皆為利往"：指的是當(dāng)有利益可追求時(shí)，人們會(huì)離開(kāi)原地，前往追求利益的地方。這句話強(qiáng)調(diào)了人們對(duì)于利益的追逐和追求，當(dāng)有利益可追求時(shí)，人們會(huì)離開(kāi)原地，前往追求利益的地方，希望通過(guò)追求利益來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)和利益。

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《史記·貨殖列傳》

【作者】司馬遷【朝代】西漢

周書(shū)曰：“農(nóng)不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕，虞不出則財(cái)匱少?！必?cái)匱少而山澤不辟矣。此四者，民所衣食之原也。原大則饒，原小則鮮。上則富國(guó)，下則富家。貧富之道，莫之奪予，而巧者有馀，拙者不足。故太公望封於營(yíng)丘，地潟鹵，人民寡，於是太公勸其女功，極技巧，通魚(yú)鹽，則人物歸之，繦至而輻湊。故齊冠帶衣履天下，海岱之間斂袂而往朝焉。其後齊中衰，管子修之，設(shè)輕重九府，則桓公以霸，九合諸侯，一匡天下；而管氏亦有三歸，位在陪臣，富於列國(guó)之君。是以齊富彊至於威、宣也。

故曰：“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！倍Y生於有而廢於無(wú)。故君子富，好行其德；小人富，以適其力。淵深而魚(yú)生之，山深而獸往之，人富而仁義附焉。富者得埶益彰，失埶則客無(wú)所之，以而不樂(lè)。夷狄益甚。諺曰：“千金之子，不死於市?！贝朔强昭砸病９试唬?b>“天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往。”夫千乘之王，萬(wàn)家之侯，百室之君，尚猶患貧，而況匹夫編戶之民乎！

昔者越王勾踐困於會(huì)稽之上，乃用范蠡、計(jì)然。計(jì)然曰：“知斗則修備，時(shí)用則知物，二者形則萬(wàn)貨之情可得而觀已。故歲在金，穰；水，毀；木，饑；火，旱。旱則資舟，水則資車(chē)，物之理也。六歲穰，六歲旱，十二歲一大饑。夫糶，二十病農(nóng)，九十病末。末病則財(cái)不出，農(nóng)病則草不辟矣。上不過(guò)八十，下不減三十，則農(nóng)末俱利，平糶齊物，關(guān)市不乏，治國(guó)之道也。積著之理，務(wù)完物，無(wú)息幣。以物相貿(mào)易，腐敗而食之貨勿留，無(wú)敢居貴。論其有馀不足，則知貴賤。貴上極則反賤，賤下極則反貴。貴出如糞土，賤取如珠玉。財(cái)幣欲其行如流水?！毙拗辏瑖?guó)富，厚賂戰(zhàn)士，士赴矢石，如渴得飲，遂報(bào)彊吳，觀兵中國(guó)，稱(chēng)號(hào)“五霸”。

范蠡既雪會(huì)稽之恥，乃喟然而嘆曰：“計(jì)然之策七，越用其五而得意。既已施於國(guó)，吾欲用之家。”乃乘扁舟浮於江湖，變名易姓，適齊為鴟夷子皮，之陶為硃公。硃公以為陶天下之中，諸侯四通，貨物所交易也。乃治產(chǎn)積居。與時(shí)逐而不責(zé)於人。故善治生者，能擇人而任時(shí)。十九年之中三致千金，再分散與貧交疏昆弟。此所謂富好行其德者也。後年衰老而聽(tīng)子孫，子孫脩業(yè)而息之，遂至巨萬(wàn)。故言富者皆稱(chēng)陶硃公。