君子不以天下儉其親是出自《孟子·公孫丑下》中的一句話(huà)，作者是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孟子及其學(xué)生。君子不以天下儉其親的上下文是：曰：“古者棺槨無(wú)度，中古棺七寸，槨稱(chēng)之。自天子達(dá)于庶 人，非直為觀美也，然后盡于人心。不得，不可以為悅；無(wú)財(cái)， 不可以為悅。得之為有財(cái)，古之人皆用之，吾何為獨(dú)不然？且比化者無(wú)使土親膚，于人心獨(dú)無(wú)恔乎？吾聞之：君子不以天下儉其親。

君子不以天下儉其親的意思是：

翻譯含義1：

意思是君子不因?yàn)樘煜露诟改干砩瞎?jié)省用于送葬的費(fèi)用。

翻譯含義2：

就是指一個(gè)沒(méi)有感恩之心沒(méi)有孝順之心的人，其實(shí)是不配做一個(gè)孝子，更談不上做一個(gè)君子。

翻譯含義3：

"君子不以天下儉其親"是一句古代格言，意思是君子不應(yīng)該為了節(jié)約資源而對(duì)待自己的親人吝嗇。

這句格言的含義是，君子應(yīng)該以仁愛(ài)之心對(duì)待自己的親人，不應(yīng)該因?yàn)樽非髠€(gè)人的利益而對(duì)親人吝嗇。君子應(yīng)該懂得珍惜親情，盡力滿(mǎn)足親人的需求，而不是因?yàn)楣?jié)約資源而對(duì)親人不聞不問(wèn)。

考動(dòng)力為您提供多個(gè)君子不以天下儉其親的含義翻譯供您參考！君子不以天下儉其親出自《孟子·公孫丑下》全文如下：

《孟子·公孫丑下》

【作者】孟子及其學(xué)生 【朝代】戰(zhàn)國(guó)時(shí)期

第一章

孟子曰：天時(shí)不如地利，地利不如人和。

三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝；夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣； 然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。

城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也； 委而去之，是地利不如人和也。

故曰：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔。故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。 

第二章

孟子將朝王。王使人來(lái)曰：“寡人如就見(jiàn)者也－有寒疾，不可以風(fēng)； 朝將視朝，不識(shí)可使寡人得見(jiàn)乎？”對(duì)曰：“不幸而有疾，不能造朝?！?/p>

明日，出吊于東郭氏。公孫丑曰：“昔者辭以病，今日吊，或者不可乎？”曰：“昔者疾，今日愈，如之何不吊？”王使人問(wèn)疾，醫(yī)來(lái)。孟仲子對(duì)曰：“昔者有王命，有采薪之憂(yōu)，不能造朝。 今病小愈，趨造于朝，我不識(shí)能至否乎？”使數(shù)人要于路，曰：“請(qǐng)必?zé)o歸而造于朝?！?/p>

不得已而之景丑氏宿焉。景子曰：“內(nèi)則父子，外則君臣，人之大倫也。 父子主恩，君臣主敬；丑見(jiàn)王之敬子也，未見(jiàn)所以敬王也。”曰：“惡，是何言也！齊人無(wú)以仁義與王言者，豈以仁義為不美也？ 其心曰：‘是何足與言仁義也?！茽?，則不敬莫大乎是。 我非堯舜之道，不敢以陳于王前。故齊人莫如我敬王也。”

景子曰：“否，非此之謂也。《禮》曰：‘父召無(wú)諾，君命召不矣駕。’固將朝也，聞王命而遂不果，宜與夫禮若不相似然?！痹唬骸柏M謂是與？曾子曰：‘晉楚之富，不可及也；彼以其富，我以吾仁； 彼以其爵，我以吾義；吾何慊乎哉！’夫豈不義而曾子言之，是或一道也。 天下有達(dá)尊三：爵一，齒一，德一。朝廷莫如爵，鄉(xiāng)黨莫如齒，輔世長(zhǎng)民莫如德。 惡得有其一，以慢其二哉！故將大有為之君，必有不召之臣；欲有謀焉，則就之。其尊德樂(lè)道， 不如是，不足與有為也。 故湯之于依尹，學(xué)焉而后臣之；故不勞而王?；腹诠苤?，學(xué)焉而后臣之； 故不勞而霸。 今天下地丑德齊，莫能相尚；無(wú)他，好臣所教，而不好臣其所受教。湯之于伊尹，桓公之于管仲，則不敢召。管仲且猶不可召， 而況不為管仲者乎！” 

第三章

陳臻問(wèn)曰：“前日于齊，王饋兼金一百而不受；于宋，饋贈(zèng)七十鎰而受； 于薜，饋五十鎰而受。前日之不受是，則今日之受非也。今日之受是，則前日之不受非也。夫子必居一于此矣?！?/p>

孟子曰：“皆是也。當(dāng)在宋也，予將有遠(yuǎn)行，行者必以贐，辭曰‘饋贐’，予何為不受？當(dāng)在薜也，予有戒心，辭曰‘聞戒，故為兵饋之’，予何為不受？若于齊，則未有處也，無(wú)處而饋之，是貨之也，焉有君子而可以貨取乎？” 

第四章

孟子之平陸，謂其大夫曰：“子之持戟之士，一日而三失伍，則去之否乎？”曰：“不待三。”“然則子之失伍也亦多矣。兇年饑歲，子之民，老羸轉(zhuǎn)于溝壑，壯者散而之四方者，幾千人矣?！痹唬骸按朔蔷嘈闹脼橐??！痹唬骸敖裼惺苋酥Ｑ蚨鵀橹林撸瑒t必為之求牧與芻矣。求牧與芻而不得， 則反諸其入乎？抑亦立而視其死與？”曰：“此則距心之罪也。”

他日，見(jiàn)于王，曰：“王之為都者，臣知五人焉。知其罪者，惟孔距心?！睘橥跽b之。王曰：“此則寡人之罪也。

第五章

孟子謂蚳蛙曰：“子之辭靈丘而請(qǐng)士師，似也，為其可以言也。今既數(shù)月矣，未可以言與？”

蚳蛙諫于王而不用，致為臣而去。齊人曰：“所以為蚳蛙則善矣； 所以自為，則吾不知也?！?/p>

公都子以告。

曰：“吾聞之也：有官守者，不得其職則去；有言責(zé)者，不得 其言則去。我無(wú)官守，我無(wú)言責(zé)也，則吾進(jìn)退，豈不綽綽然有余裕哉？” 

第六章

孟子為卿于齊，出吊于滕，王使蓋大夫王驩為輔行。王驩朝暮見(jiàn)，反齊滕之路， 未嘗與之言行事也。 公孫丑曰：“齊卿之位，不為小矣；齊滕之路，不為近矣，反之而未嘗與言行事， 何也？”曰：“夫既或治之，予何言哉？”

第七章

孟子自齊葬于魯，反于齊，止于贏，充虞請(qǐng)?jiān)唬骸扒叭詹恢葜恍ぃ褂荻亟?，事?yán)，虞不敢請(qǐng)。今愿竊有請(qǐng)也，木若以美然?！痹唬骸肮耪吖讟o(wú)度，中古棺七寸，槨稱(chēng)之；自天子達(dá)于庶人；非直為觀美也， 然后盡于人心。不得，不可以為悅，無(wú)財(cái)，不可以為悅；得之為有財(cái)，古之人皆用之， 吾何為獨(dú)不然？ 且比化者，無(wú)使土親膚，于人心獨(dú)無(wú)恔乎？ 吾聞之也：君子不以天下儉其親?！?nbsp;

第八章

沈同以其私問(wèn)曰：“燕可伐與？”孟子曰：“可。子噲不得與人燕， 子之不得受燕于子噲。有仕于此，而子悅之，不告于王，而私與之吾子之祿爵，夫士也，亦無(wú)王命而私受之于子，則可乎？何以異于是！”齊人伐燕。

或問(wèn)曰：“勸其伐燕，有諸？”曰：“未也。沈同問(wèn)：‘燕可伐與？’吾應(yīng)之曰：‘可。’彼然而伐之也。彼如曰：‘孰可以伐之？’則將應(yīng)之曰：‘為天吏則可以伐之?！裼袣⑷苏撸騿?wèn)之曰：‘人可殺與？’則將應(yīng)之曰：‘可?！巳缭唬骸肟梢詺⒅俊瘎t將應(yīng)之曰：‘為士師則可以殺之?！褚匝喾パ啵螢閯裰?！” 

第九章

燕人畔。王曰：“吾甚慚于孟子?！标愘Z曰：“王無(wú)患焉。王自以為與周公，孰仁且智？”王曰：“惡，是何言也！”曰：“周公使管叔監(jiān)殷，管叔以殷畔。知而使之，是不仁也；不知而使之，是不智也。仁智，周公未之盡也；而況于王乎？賈請(qǐng)見(jiàn)而解之?！?/p>

見(jiàn)孟子，問(wèn)曰：“周公，何人也？”曰：“古圣人也。”曰：“使管叔監(jiān)殷，管叔以殷畔也，有諸？”曰：“然?！痹唬骸爸芄鋵⑴隙怪c？”曰：“不知也?！薄叭粍t圣人且有過(guò)與？”曰：“周公弟也，管叔兄也；周公之過(guò)，不亦宜乎？且古之君子，過(guò)則改之，今之君子，過(guò)則順之。古之君子，其過(guò)也， 如日月之食，民皆見(jiàn)之；及其更也，民皆仰之。今之君子，豈徒順之， 又從為之辭?！?nbsp;

第十章

孟子致為臣而歸。 王就見(jiàn)孟子曰：“前日愿見(jiàn)而不可得，得侍，同朝甚喜。今又棄寡人而歸，不識(shí)可以繼此而得見(jiàn)乎？”對(duì)曰：“不敢請(qǐng)耳，固所愿也?！?/p>

他日，王謂時(shí)子曰：“我欲中國(guó)而授孟子室，養(yǎng)弟子以萬(wàn)鐘， 使諸大夫國(guó)人皆有所矜式。子盍為我言之?！睍r(shí)子因陳子而以告孟子，陳子以時(shí)子之言告孟子。孟子曰：“然。夫時(shí)子惡知其不可也？如使予欲富，辭十萬(wàn)而受萬(wàn)，是為欲富乎？季孫曰：‘異哉子叔疑！使己為政，不用則亦已矣，又使其子弟為卿。 人亦孰不欲富貴？而獨(dú)于富貴之中，有私龍斷焉?！胖疄槭姓?，以其所有易其所無(wú)者，有司者治之耳。有賤丈夫焉， 必求龍斷而登之，以左右望而罔市利。人皆以為賤，故從而征之， 征商自此賤丈夫始矣?！?nbsp;

第十一章

孟子去齊，宿于晝。 有欲為王留行者，坐而言；不應(yīng)，隱幾而臥。 客不悅曰：“弟子齊宿而后敢言，夫子臥而不聽(tīng)，請(qǐng)勿復(fù)敢見(jiàn)矣。”曰：“坐。我明語(yǔ)子。昔者魯穆公無(wú)人乎子思之側(cè)，則不能安子思； 泄柳申詳，無(wú)人乎穆公之側(cè)，則不能安其身。子為長(zhǎng)者慮，而不及子思；子絕長(zhǎng)者乎？長(zhǎng)者絕子乎？” 

第十二章

孟子去齊，尹士語(yǔ)人曰：“不識(shí)王之不可以為湯武，則是不明也。識(shí)其不可， 然且至，則是干澤也。千里而見(jiàn)王，不遇故去，三宿而后出晝，是何濡滯也！士則茲不悅?！备咦右愿妗?曰：“夫尹士惡知予哉！千里而見(jiàn)王，是予所欲也；不遇故去，豈予所欲哉！予不得已也。予三宿而出晝，于予心猶以為速。王庶幾改之；王如改諸則必反予。 夫出晝而王不予追也，予然后浩然有歸志。予雖然，豈舍王哉？王由足用為善；王如用予，則豈徒齊民安，天下之民舉安。王庶幾改之，予日望之。予豈若是小丈夫然哉！諫于其君而不受，則怒，悻悻然見(jiàn)于其面， 去則窮日之力而后宿哉！” 尹士聞之曰：“士誠(chéng)小人也?！?nbsp;

第十三章

孟子去齊。充虞路問(wèn)曰：“夫子若有不豫色然。前日虞聞諸夫子曰： ‘君子不怨天，不尤人?！痹唬骸氨艘粫r(shí)，此一時(shí)也。五百年必有王者興，其間必有名世者。由周而來(lái)，七百有余歲矣。以其數(shù)則過(guò)矣；以其時(shí)考之，則可矣。夫天未欲平治天下也；如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？吾何為不豫哉！” 

第十四章

孟子去齊，居休。公孫丑問(wèn)曰：“仕而不受祿，古之道乎？”曰：“非也。于崇吾得見(jiàn)王，退而有去志；不欲變，故不受也。繼而有師命，不可以請(qǐng)，久于齊，非我志也?！?nbsp;